字形演变流程图（文中出现序号参照此图所示文字）字形演变流程图（文中出现序号参照此图所示文字）形声字      西周金文由“广（yǎn）”和“朝”构成      其中 “广（yǎn）”为形旁，汉字中以“广（yǎn）”为意符的字的初义均与房屋有关，这里表示供奉祖宗神位的地方，即宗庙      “朝”在字中作声旁，表示这个字的读音      “朝”除表声外，也有人认为包含“朝廷”的意思，它还表示被祭祀者是一些与朝廷君王一样应受到尊重的人，或者宗庙与朝廷一样同时受到尊重      “庙”字字形的演变主要表现在四个方面：一是西周时期形符广的方向或朝左写作图9；二是西周至战国时期形符广或从宀写作图5、图6、图7等形；三是西周至战国时期声符朝字所从的“水”旁也可以放在左侧写作图3、图4等形；四是从战国开始声旁或从苗写作图10、图12等形，或省艸为屮写作图14      现行简化字“庙”本是“庿”的简写，实际上可以分析为苗省声      庙的本义并非庙宇，而是指的祖庙、宗庙，是供奉祖先牌位，进行祭祀的地方      《诗经·周颂·清庙序》中记载说：“清庙，祀文王也      ”此处的庙即宗庙      古人崇尚祭祀祖先，贵族、皇族以及一般的老百姓，都有宗庙、祖庙的供奉，以表示对祖先的追思敬慕，也希望得到祖先的庇护，这是古代宗法制度的一个体现      “庙”具有祭祀祖先的功能，因此在佛教传入中国之后，由于“庙”的这种功能符合佛教的宗旨，就被用于佛教净地，表示的就是供奉      段玉裁这样说过：“古者庙以祀先祖，凡神不为庙也      为神立庙者，始三代以后      ”是说古时的庙本来只祭先祖不祭神，神都不立庙的      为神立庙是在夏商周三代以后才开始的      佛教所供奉的可以称之为“神”，算是为神立庙      在古汉语中，“庙”实际上也用来表示朝廷，皇宫贵族治事的地方，又称为“前殿”      “庙堂”本指宗庙明堂，因古代帝王遇到大事都要告于宗庙，议于明堂，因此古人遂以“庙堂”指朝廷      范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民      ”这里的“庙堂”实际上就是指的前殿，国君朝见臣僚、商议政事的地方      读音词性释义英译例句例词miào名词供奉祭祀先祖神位的场所      temple《诗经·大雅·思齐》：“雝雝在宫，肃肃在庙      ”宗庙；家庙；太庙古代宗庙的前殿      元·脱脱《宋史·礼志九》：“宋祁言：‘周制有庙有寝，以象人君前有朝，后有寝也      庙藏木主，寝藏衣冠      ’”寝庙古代王宫的前殿      代指朝廷      《三国志·吴志·步骘传》：“﹝舜﹞不下堂庙而天下治      ”宋·范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民      ”庙堂；廊庙〈文言〉木主，神主牌位      《荀子·强国》：“负三王之庙而辟于陈蔡之间      ”庙号；皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号      《魏书·太宗纪》：“帝崩于西宫……上谥曰明元皇帝，葬于云中金陵，庙称太宗      ”明·张居正《请册立东宫疏》：“今皇子年已六岁，比之孝庙，年适相符      ”停放灵柩的房屋      《礼记·杂记上》：“至于庙门，不毁墙，遂入      ”古时供奉神佛的场所      temple《晋书·何淮传》：“惟诵佛经，修营塔庙而已      ”庙宇；寺庙；土地庙；城隍庙古时供奉祭祀历史上有名人物的处所      temple孔庙；岳王庙庙市；设在寺庙里或寺庙附近的集市      temple fair清·袁枚《新齐谐·风流具》：“凡人上庙买物，必挟买物之具      ”庙会；赶庙动词〈文言〉立庙      《公羊传·庄公三十二年》：“有子则庙，庙则书葬；无子不庙，不庙则不书葬      ”〈文言〉祭祖；祭祀      worship《吕氏春秋·季春纪》：“蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢堕      ”汉·贾谊《陈政事疏》：“是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾      ”（参考资料：《汉语大词典》《现代汉语词典》《汉语大字典》）【卷九】【广部】眉召切（miào）庙①，尊先祖皃②也      从广朝声      庿，古文      【注释】①庙：《释名·释宫室》：“庙，貌也      先祖形貌所在也      ”②皃（mào）：形貌，指牌位      “庙，尊先祖皃也”注：尊其先祖，而以是仪皃之，故曰宗庙      诸书皆曰：庙，皃也      《祭法》注云：庙之言皃也      宗庙者，先祖之尊皃也      古者庙以祀先祖，凡神不为庙也      为神立庙者，始三代以后      “从广，朝声”注：声字盖衍，古文从苗为形声      小篆从广朝，谓居之与朝廷同尊者，为会意      眉召切      二部      “庿，古文”注：见《礼经》十七篇      凡十七篇皆作庿，注皆作庙      眉召切，去笑明 ‖朝声宵2部（miào）庙，皃也      《齐职仪》曰：“周有守礼之官，掌先王之宗庙也      ”亦作庿      眉召切      二      【校释】守礼之官，《太平御览》卷二百二十九引《齐职仪》作“守祧之官”，当据改      【寅集下】【广部】 庙；部外笔画：12古文：庿《唐韵》《广韵》《韵会》《正韵》并眉召切，苗去声      《说文》：尊先祖貌也      《古今注》：庙者，貌也，所以仿佛先人之形容也      《释名》：先祖形貌所在也      《玉篇》：宗庙也      《尔雅·释宫》：室有东西厢曰庙      注：夹室前堂      疏：凡大室有东西厢夹室及前堂有序墙者曰庙      又《六书故》：宫前曰庙，后曰寝      今王宫之前殿，士大夫之厅事，是也      《虞箴》曰：民有寝庙      传曰：夫鼠不穴寝庙，畏人故也      犹後世言庙朝，庙堂也      《文中子·礼学篇》：山泽有廊庙之志      又凡祠外神者亦曰庙      《史记·封禅书》：赵人新垣平，以望气见上，言长安东北有神气，成五采，於是作渭阳五帝庙      寺、庙、观（guàn）在上古，这三个字意义有很大差别      “寺”是官署，“庙”是祖庙，“观”是台榭，两汉以后，它们的意义有了演变：“庙”指供奉神的一般庙宇，“寺”是供奉佛的佛教建筑，“观”是供奉仙的道教建筑      字形对比（上：U+5E99；下：U+5EDF）字形对比（上：U+5E99；下：U+5EDF）“庙”书写笔顺“庙”书写笔顺❶“广”从上、左包围“由”，底部“广”“由”齐平      ❷“广”，首笔点在竖中线上端右侧      ❸“由”，首笔竖在竖中线左侧，㇕（横折）的横段在横中线，中间竖在竖中线右侧      篆书书法(3张)隶书书法(3张)楷书书法(6张)行书书法(4张)草书书法(8张)时代声韵系统名称韵部声母韵母先秦高本汉系统mi̯oɡ王力系统宵mǐau董同龢系统宵mjɔ̆ɡ周法高系统宵miaw李方桂系统宵mjagw魏宵jau晋宵jau南北朝宋北魏前期萧宵jɑu北魏后期北齐萧宵肴jɑu齐梁陈北周隋萧宵jɑu隋唐拟音/高本汉系统mi̯ɛu拟音/王力系统mǐɛu拟音/董同龢系统mjæ̆u拟音/周法高系统miau拟音/李方桂系统mjäu字头小韵韵摄声调韵目声母声类开合等第清浊反切拟音广韵庙庙效去声三十五笑明开口呼三次浊眉召切mjæ̆u集韵庙效去声三十五笑明开口呼三次浊眉召切miæu礼部韵略去声笑眉召切增韵去声笑眉召切中原音韵妙去声萧豪明开口呼次浊miau中州音韵去声萧豪忙表切洪武正韵妙去声十二啸明莫次浊弥笑切mieu分韵撮要庙阳去第十一朝沼照明注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考 方言类别 方言点 声母及韵母 调值 调类 备注 官话（北京官话） 北京 miau 51 去声 官话（冀鲁官话） 济南 miɔ 21 去声 官话（中原官话） 西安 miau 55 去声 官话（西南官话） 武汉 miau 35 去声 官话（西南官话） 成都 miau 13 去声 官话（江淮官话） 合肥 miɔ 53 去声 官话（江淮官话） 扬州 miɔ 55 去声 晋语 太原 miau 45 去声 吴语 苏州 miæ 31 阳去 吴语 温州 miɛ 22 阳去湘语 长沙 miau 45 阴去文读miau21阳去白读 湘语 双峰 miɤ 33 阳去 赣语 南昌 miɛu 21 阳去 客家话 梅县 miau 52 去声 粤语 广州 miu 22 阳去 粤语 阳江 miu 54 阳去闽语（闽南片） 厦门 biau 33 阳去文读bio 33阳去白读 闽语（闽南片） 潮州 bie 11 阳去 闽语（闽东片） 福州 mieu 242 阳去 闽语（闽北片） 建瓯 miau 44 阳去（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）