两面国 高清

我们一定要在此寻求以上困难的解答，也就是：为何有些对象不断将单纯的爱或者恨引起，而并非一直通过与谦卑或者骄傲的混杂而将尊敬或鄙视引起。除非一种性质是在我们身上时能够产生骄傲，要不然它在他人身上就无法借对比作用刺激起谦卑；反之亦然，除非一切对象在直接观察时产生谦卑，要不然它也无法借对比作用将骄傲刺激起来。显而易见，所有对象都永久地借着对比产生一种与它们的原本感觉恰恰相反的感觉。所以，倘若显现出一个极其适于产生爱而不绝对适于产生骄傲的对象，那么，在属于他人时，这个对象借对比而直接引起一种较大程度的爱与较小程度的谦卑。故此，在那个混合感情中就几乎感觉不到后一种情感，也就不能将爱转为尊敬。很多其他的品质就是如此，如好性情、幽默、机敏、慷慨以及美等等。这些品质尤其适合在他人内心产生爱，但是在刺激我们的骄傲方面却不具有如此大的倾向。由于这个原因，虽然一旦发现他人赋有这种品质时，就产生了单纯的爱，但是很少的谦卑与尊敬却掺杂于其中。这个推理就极其容易在其他与此相对的情感中推广。
我们在完成这个题目以前，不妨对那个非常奇特的现象加以说明，即：为什么我们经常与我们所蔑视的人保持一定的距离，甚至在场所与位置方面，也不让那些低于我们的人过于接近我们。我们曾阐述过，各种观念几乎都伴随着某种情绪，就算数目与广袤观念亦是如此，有关那些被认为与人性有重要关系、同时可以引起我们注意的对象的观念，则尤其如此。我们对一个富人或者一个贫人加以注意时，总不能绝对无动于衷，在后一种情况下感到一种轻微的蔑视，而在前一种情况下则必定感到一种轻微的尊重。这是两种相反的情感，然而我们为了感知到这种相反情感，那些对象之间必定要有某种联系，要不然所有感情将会彼此彻底分离，甚至永远不会彼此会合。人们一经接近就发生了那种关系。这是一个概括性的理由，阐明在发现一个富人与一个穷人、一个贵族与一个守门人如此不相匹配的一些对象处于那种相近情形下时，为何我们会感到痛苦。