镜头几乎全是裸露的胴体的大特写，身体牢牢占据前景，后景才是人物的反应，这种处理往往让人忽略对话的具体内容，而聚焦在身体所营造的暧昧的肉欲的荷尔蒙世界，身体有多明媚，行为就有多丰富，男性对女性的视角往往是旁观的，通过不断的“看”达成情感连接，这比对话要更有力量也更独特，少了法国作者电影的那种喋喋不休，反倒通过具体的行为延伸了观者的想象，跟随着主人公对女性的不断审视和观察好像电影的心理场域都扩大了，看似平静祥和的海面后隐藏着一片汹涌的海啸，那可能是欲望，也可能是爱，最有意思的还是当属片头阿明不打断别人做爱的那份等待，这种情感空间的构建是独树一帜的，在另一个无我的空间情感依旧在上演，本质上是对自我的抽离.
而羔羊诞生段落更是升华了所谓宿命吾爱的要旨，爱情不也正是一种对生命的构造，情感有构建的可能性. 女主实在是太悲催了，从一开始的孩子出生到最后的逃离魔窟，她完全都是在被动不自觉的情形下参与，跟着她不认识的人到不了解的地方干不知道的事，所以为何她全程一脸懵逼，我完全理解，因为作为关注，我跟她是一样的感觉. 作为一个似科幻似宗教的题材，其实可以有很多种方式呈现，可以有精彩的战斗，可以有烧脑的悬疑，也可以有越界的恐怖，然而本片真的是神奇，硬是搞得平淡无奇，催人入睡，无头无尾的讲述也没说清楚到底是怎么一回事. 这还不算，本片故作高深的台词对白不知所云，装逼的演技惹人跳戏，最捉急的是那几场动作戏，假到不能再假，建议这位导演不妨来看看我天朝的抖音小视频都比你强. 题外话，拍烂片的能力美帝真的不及我天朝，没资金没水平却非要选这种宏大高深的题材，一不小心还弄得晦涩难懂，且不说味道如何，就这卖相太差，真恶心人. 芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人. 原指世间的一切生灵. 后多指大群无知无识的人. 佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人. 《老子》第十六章：夫物芸芸，各复归其根. 《礼记·祭义》：众生必死，死必归土. 虽然我只是这芸芸众生中的一员，但我仍希望我的生命能开花结果. 我再也不能理解那些乘坐郊区火车的芸芸众生，他们自以为是人，然而他们却因承受着某种他们感觉不到的压力而沦为像蚂蚁一样的虫豸. ——（法）圣埃克絮佩里《在沙漠中心》（人教版七年级下册语文第22课）.
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